毛泽东的实践论，为想要认识世界，改变世界的人提供了理论的指导和行动的指南。人们的认识，只有通过社会实践，才能够产生。人们通过观察社会现象，自然现象，从这些现象中得出抽象的规律，然后通过继续观察社会自然现象，验证这种规律。在这个不断认识这个世界的规律性的过程中，是一个不断失败，不断实践，然后不断更新自身认知的过程。只有自身的思想符合外界的规律性，人才能从失败中走出来，走向成功。这就是古人所言，“吃一堑长一智”，“失败是成功之母”， 所蕴含的道理。要想要意识到世界客观的规律性，失败一定是在所难免的。这也是为什么想要改变世界的人总是会遭遇无数的困难和磨难。没有这些失败的经历，人就没有办法更新自己大脑中的思想，使自己的思想符合世界的客观规律，因此失败是一定会出现的。失败说明了人在发挥自己的主观能动性，在主动地探索世界，验证自己的思想是否符合客观世界的规律。失败的经历能够让人改变自己的思想，为接下来的成功铺下道路。因此，必须从全局的角度看待失败，而不能从片面的角度看待失败。遭遇了失败，就一蹶不振，这种行为正是没有看到失败之中蕴含着成功的因素这一道理。失败，就是阶段性的成功，如果人能够从失败的过程中认识到自身的不足，自身思想存在的缺陷，有意识地改变思想的缺陷，就能够反之改造自己的行为，即改造自己实践的方式。当思想能够符合客观的规律性的时候，人的实践就能够推动社会的发展变革，改造这个世界！

实践的过程，就是一个看到不同事物的联系的过程。不同事物，不同的脑海中的概念的联系，就产生了知识。实践就是一个产生知识的过程！人们对世界的认知是片面的。我们通过我们的五官来感知这个世界，这个世界的外部现象刺激了我们的感官，让我们对事物有一种感性的认识，这种感性的认识在大脑里不断重复，就深化成了事物的抽象概念。概念与感觉的关系，是量与质的关系。在这些概念的基础上，人们进行逻辑的推演和判断，最终就形成了一个结论。毛泽东在《论持久战》中得出的“中日将进行持久战，并且中国人民必将获得最终的胜利”的这个结论，就是遵循实践论而产生的科学的结论。

感性和理性，是统一的。感性是低级的认识形式，理性是高级的认识形式。但对事物的认知，只有通过感性才能上升到理性。而理性对本质问题的认知，又能深化感性对现象的了解。即：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。毛泽东说：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”

要辩证的看待感性和理性的关系。如果忽视感性，只是强调理性的认知，那么这就是唯心论的认识方式，是不能认识到客观的规律的，也就难以去用认知改造世界。而如果只是强调感性的认知，而忽略理性的认知，那么就陷入了经验论的陷阱。感性的认知虽然是真实世界的反映，但是是片面的。只有从感性的认知中取其精华去其糟粕，提炼出有用的抽象概念，上升到理性的系统性的认知，才能全面的认识一个问题。

辩证唯物论的认识运动，更重要的另一半是，人类可以通过认知改造世界。人们通过感性的认知上升到理性的认知，从而提出基于客观规律的思想、理论、计划、方针，然后实践这些思想、理论、计划、方针，把他们在实践中变成客观的事实，就完成了一个具体的认识运动。然而自然界和社会是流动的，是不断向前发展的，因此认识运动是永不停歇的。辩证唯物论的思想首先表明了，光有理性上的认识还是不够的，必须根据理性上的认识进行实践，把理性的认识变成这个世界上客观的事实，这才算是完成了一个认识运动。从通俗的角度来说，光学习到了知识是不够的，这些知识必须能够指导我们的实际行动，必须能够用来改造当前的客观世界，才算是完成了整个认识运动。同时，必须认识到，世界是不断在运动的，是不断在向前发展的，因此我们必须不断地更新自己对世界的理性认知。学习之路是永无止境的，学海无涯。

毛泽东总结：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。